江合友，男，1978年生，江西景德鎮人。1995-1998年就讀于景德鎮高等?？茖W校中文系。2004年畢業于南京師范大學，獲文學碩士學位。2007年畢業于南京大學，獲文學博士學位。2007年進入河北師范大學文學院工作，從事中國古典文學專業的教學與研究，2014年晉升教授。2013年評為河北省首批青年拔尖人才，2015年入選河北省“三三三人才工程”。2016年山東大學中國古典文獻學專業博士后出站，獲出站證明。2019年遴選為博士生導師。兼任中華詩詞學會高校工委副主任，中國詞學研究會常務理事，河北省詩詞協會副會長。著有《明清詞譜史》《萸軒詞存》等，主編《清代詞譜叢刊》（全三十冊），在《文獻》《光明日報（理論版）》《漢學研究（臺灣）》等權威刊物發表論文50余篇，先后主持國家社科基金項目4項，榮獲河北省社科優秀成果獎三等獎2項（獨立或排名第一）。

　　合友善飲。

　　酒也罷，茶也好，來者不拒。一杯一杯復一杯，濁醪妙理，溷塵悟道。酒使人狂，酒桌上常見有人“天是老大，地是老二，我是老三”；酒使人亂，市井中也有人因酒亂性，為禍他人，殃及自身。合友于酒，卻是越喝越謙卑，越喝越清醒，越喝越克制。

　　淵明若在，當于五柳綠陰下，同合友“忽與一樽酒，日夕歡相持”，他們談啥呢？大概率是“此中有真意，欲辨已忘言”。太白若在，當于月下花間約合友對酌，“三杯通大道，一斗合自然”，誰先酩酊，誰搶著說：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！?/span>

　　昨夜星辰昨夜風。走出酒肆，合友說：“老馬，每次見你，我都有‘我見青山多嫵媚’之感?！蔽倚σ浴傲锨嗌揭娢覒缡恰贝鹬?。次日天光熹微，酒醒后的合友發來微信：“昨晚酒多話多，露丑了?！蔽艺f：“朋友們在一起，偶爾真性情一次，又何妨？”

　　合友厚味。

　　朋友相聚，往往推舉他點菜。他本江西人，定居石門后，味兼南北。手握菜單，他一番運籌帷幄，如點兵布陣。人說“眾口難調”，他卻難行能行，恒順眾生，善巧方便，酸甜咸辣，葷素具足，能令同席諸君，皆大歡喜。

　　不光會吃，合友還會做。問他拿手菜是什么？答：三杯雞、紅燜羊蝎子、水煮肉片、酸菜魚、紅燒牛肉……想他圍裙一系，廚內操刀，灶前掂勺，一時，“肥蔥細點，香油慢焰，湯餅如絲”。

　　合友深愛蘇東坡，東坡的詩詞文章、傳記典故，他了然于胸。坡仙是文化史上著名的“老饕”（資深吃貨）。讀讀他的《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美……”，往往已引人垂涎。合友的拿手菜，第一個竟然不是“東坡肉”！這令我有些意外。

　　東坡云：“人間有味是清歡?！眴柡嫌眩核夭俗钅檬质鞘裁?？“家常的，都會做?！本拖裣矚g微笑的女人，命運大多不會差；我一直認為，喜歡做飯的男人，往往于廚房之外，亦有過人之處。

　　合友愛書。

　　是天生的讀書種子，更是畢業于南京大學的古典文學博士。說一位文學博士博覽群書，絕無吹捧之諛。于讀書，合友是“雜食動物”，不偏食、不挑食，文史哲政，古今中外，來者不拒。

　　書里書外，合友洞隱燭微，每每有會通處。如讀《俄羅斯文學史》，他看到了俄羅斯農民骨子深處有著根深蒂固的精神麻木、自私與貪婪；他們對好處之外的一切，均無動于衷。一部文學史，硬是被他讀成了一個民族的精神史。

　　這些微不足道的細節，既是為歷史做“背書”，也是對今天的提醒，更是對閱讀者智力的挑戰。若一眼晃過，便視而不見；若參透紙背，則豁然開朗。宋人蘇舜欽“《漢書》下酒”，合友讀書至慷慨處，是否也擊節有嘆，浮一大白？

　　相識之初，我送合友一冊《行愿者之歌》。他讀后，對我歷時十余年完成的“中國佛教名山參訪記”（這一系列，已出版的有《愿力的奇跡》《觀音的秘密》《因為你，我在這里》《行愿者之歌》《世界因你而歡喜》等）頗感興趣，從網上淘來，一一讀過。

　　令我驚喜的是，合友邊讀邊校，從書中挑出三五處“硬傷”，拍照發我備存，以便再版時修訂。我算是認真的人，遇到這樣認真的他，自然引為知己。在生活中，合友為人隨和——當然，他的隨和不是隨便，是對無須計較的事，不放在心上；而系統地學術訓練，又造就了合友的嚴謹，一字之謬，他也絕不濫作人情。合友處世，能和合眾友；于我卻是直友、諍友、諒友。

　　我那幾本小書，他“讀罷欣然”，認為其中有“覺醒之道，參悟之途”，悄悄從網上訂了一批。他以書為隨手禮，欲贈友人時，拿出來要我簽名，令我倍加感動。

　　合友研詩。

　　身為“博導”，古典詩詞的韻與格，合友爛熟于心。教學相長，知行合一，他也寫舊體詩，且是圈內公認的高手，有《萸軒詞存》等著作問世。對詩詞格律，我是門外漢，合友不時鼓勵道：“格律平仄，只是工具，不是目的。只要肯學，一學就會?！?/span>

　　凈慧長老講，修行人有“三自”——自覺、自律、自在。心中若有格律、平仄，這“三自”即是入詩之門。無奈我散淡日久，望此山峰高，心想不登也罷。于是回他：“西哲有云：自由不是你想做什么就做什么，而是你想不做什么就不做什么。格律平仄，我不學了吧！”合友呵呵一笑。

　　我不寫舊體詩，但這并不妨礙我讀合友的詩借鑒人生。“但期遠路，緩步行行”、“彈指聲中萬事非”、“愚者信祓除，只做龕前禱”、“夢中好景，枕下相迎”、“曉律能文無一用，縱寫千篇誰覽”……每每讀之，心有戚戚焉。

　　合友尚思。

　　孟子說：“盡信書不如無書?！庇行┤俗x書越多越固執、越偏見，不再獨立思考，只會人云亦云。合友堅持理性，從不盲信，更不會用希望、恐懼或立場代替邏輯。

　　王爾德說：“惡，莫大于輕浮?！焙嫌炎鍪掠心托?，也沉得住氣，他不妄下結論，也不急于站隊，更不肯被時風左右。就像禪門講的，“達摩東來，只為尋一個不受人惑的人”，合友致力于“不受人惑”。

　　合友心軟，容易感動，但想誘惑他，卻不容易。因為他相信常識，不相信魚可以當種子種到土地里。他時常“自黑”：“在人們都不知道臉紅的時代，臉紅是種病?！狈痖T有七圣財，慚與愧是其二。一個有慚愧感的人，往往有自我糾錯的能力。

　　現實社會，常讓合友感覺力不從心。但他堅持做利他的事，雖然他知道，無論多么努力都不過是“杯水車薪”，卻依然“知其不可而為之”。

　　近年，合友傾心佛禪，開始在心靈深處營構自己的凈土。佛教是反對執著的。依佛法說，酒、美食、書、詩……都屬于執著。但這些執著，是不是合友要“留三分人情，以防與世俗格格不入；剩七分清醒，以圖安分守己打發此生”呢？

　　唐末在龍牙山弘揚佛法的居遁禪師說：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知？空有人情無道用，人情能得幾多時？”酒茶詩書，若“空有人情無道用”，便是世間的執著；若能“道用人情”，則是修行的工具。

　　再說，從究竟解脫的意義講，在所有執著中，利他的執著、對佛法生起信心的執著，都是最珍貴的呢！

　?。?/span>作者：馬明博）